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济南亚博足彩第一中学_嘉善的文化历史流变与人文精神构建,和平湖很相似!

发布时间:2019-12-22
男人的選擇 16-4-5 12:53 [br/] 嘉善的文化[曆史 的拚音:lì shǐ]流變與人文精神構建,和平湖很相似! 一方水土養一方人。 [br/]  嘉善,以“地嘉人善”作為人文地理標記。清人曹竹君《魏塘竹枝詞100首》的開篇之作雲:“百裏郊原似掌平,竹枝唱出盡吳聲■济南亚博足彩第一中学精密工业■。六鄉遊遍停舟晚,篝火漁燈相映明。”明宣德五年(公元1430年)建縣,是將當時嘉興縣東北境的遷善、永安、奉賢3鄉和胥山、思賢、麟瑞3鄉之部分析置為嘉善縣的■济南亚博足彩第一中学工程材料■。依曆代縣誌所雲:“因舊有遷善六鄉俗尚敦龐、少犯憲辟,故曰嘉善。”(清·光緒《嘉善縣誌》) [br/]  嘉善的平和,源於嘉善的平坦。地平如席,既無山丘,又不瀕海域。肥沃的土地和溫潤的四季,給勤勉的嘉善人以富庶生活。所以,富足、平和、[謙遜 的英 文:humility],就[成為 的英 文:Become]了嘉善這一方水土的傳統人文性格。縱觀嘉善的曆史,無論是置縣之前,還是置縣之後,一沒有[出現 的拚音:chū xiàn]過“領袖”人物,二沒有[發生 的英 文:occasionally occurred]過重大曆史事件。“領袖”人物是指在政治、[經濟 的拚音:jīng jì]、文化等諸領域產生過巨大[影響 的拚音:yǐng xiǎng]的曆史人物,即便是所謂的反動人物,嘉善曆史上也不曾有過。重大曆史事件往往是與人物相關的,當然,“領袖”人物的作為不一定在本土。 [br/]  那麽,嘉善,這方擁有6000多年人文曆史的土地的文化演變與發展,具有怎樣的性格特征和構建特色呢? [br/]   [br/]  一、嘉善的文化基因探源 [br/]  (一)從文化遺存看:即使布點分散,且內容不多,但內涵豐富,源遠流長。 [br/]  嘉善地處典型的湖海衝積平原——杭嘉湖平原,東大海,西大湖,境內地勢低平,河港密布,湖蕩星羅,全境麵積506。59平方公裏,水域麵積為72。40平方公裏,占14。29%。地勢南高北低,[平均 的英 文:an average]高程僅3。67米(吳淞標高)。南稱碟緣高圩區,北為低地湖蕩區,全境屬瀉湖區,河道走向大多為西南—東北向,匯入黃浦江。因水係東泄、北流僅黃浦江一個通道,且水位落差又極小,故洪澇[自然 的拚音:zì rán]調節能力有限,北部患澇災尤甚。 [br/]  地貌環境決定了人類生存與活動範圍。嘉善已發現和列入[保護 的拚音:bǎo hù]的國家級文物單位1處、省級2處、縣級34處,外加縣級文保點23處;被列入國家級“非遺”項目的1個、省級8個、市級23個、縣級130個,拓展項目28個,認定各級“非遺”傳人28名。研究境內[已經 的英 文:have been]發現和挖掘的文化遺址,從姚莊大往圩遺址、張安村遺址、董家浜遺址,到羅星小橫港遺址、獨圩遺址等,雖然有早到6000多年前的文化遺存,[但是 的拚音:dàn shì]總體呈現:一是文化遺存發現點分散,[而且 的英 文:but]不是村落和墓地;二是文化層堆積時間跨[度 的拚音: dù]較長,但相當單薄,文物出土量少、質輕。姚莊大往圩遺址在一米厚的文化層中,發現有馬家浜—崧澤—良渚—馬橋完整的史前文化序列,也就是從6000年前到4000年前,甚至2000多年前的古吳越,但其文化遺存的內容不多,挖掘和研究的價值也不是很高。說明[這樣 的拚音:zhè yàng]兩點: [br/]  1。遠古時代,基於地理條件,原住民集聚少,而且[可能 的拚音:kě néng]常常因水患災異而不斷在轉移、變換住地; [br/]  2。從挖掘和發現的出土文物判斷,文化表達不是相當豐富,內容也沒有突破性。但是,文化內涵豐厚,相當完整地[表現 的英 文:performance]了從馬家浜到良渚—馬橋時期的稻作、漁、獵等文化現象,雖然不是很典型。 [br/]  基於上述兩點[認識 的拚音:rèn shi],嘉善文化之源不具鮮明個性特點。 [br/]  (二)從人口遷徙與變化看:因為富足,所以平和,因為平和,所以獨立。 [br/]  杭嘉湖平原因其特殊地理[位置 的英 文:locates]和地理條件,成為了[中國 的拚音:zhōng guó]古代曆史上每[一次 的拚音:yī cì]人口大遷徙都留下深刻影響及痕跡的地區。4世紀初晉室東遷,[河南 的英 文:Henan]新蔡幹氏、河北容城許氏遷入鹽官。12世紀初,宋室南渡,遷都臨安,隨遷到嘉興各地的氏族更多。元、明、清嘉興不少大姓望族至今仍在播衍。 [br/]  上世紀30年代潘光旦的《明清兩代嘉興的望族》記載,曾經的嘉興望族為嘉興陸氏(嘉善陸氏、平湖陸氏、海鹽陸氏、桐鄉陸氏)、嘉興顧氏(海鹽顧氏)、嘉興朱氏(嘉善朱氏、海寧朱氏、桐鄉朱氏)、嘉興吳氏、嘉興嶽氏、嘉興盛氏、嘉興陶氏、嘉興高氏、嘉興譚氏[譚其驤]、嘉興聞人氏、嘉興項氏[項忠、項聖謨]、嘉興沈氏[沈鈞儒、沈曾植]、嘉興褚氏、嘉興張氏、嘉興姚氏[姚綬]、嘉興錢氏、嘉興李氏[李日華]、嘉善錢氏[錢士升]、嘉善張氏[張鳳]、平湖吳氏[吳鎮]、海鹽張氏[張元濟]、海鹽幹氏[幹寶]、桐鄉勞氏、桐鄉陸費氏[陸費逵([中華 的拚音:zhōng huá]書局)]、海寧硤石吳氏、海寧查氏[查良鏞(金庸)]、海寧蔣氏[蔣百裏]、海寧張氏[張宗祥]、海寧王氏[王國維]、海寧陳氏(清代稱其為海內第一望族,譽為“一門三閣老,六部五尚書”)。 [br/]  潘光旦在《明清兩代嘉興的望族》中,通過對嘉興望族血係分圖、血緣網絡圖、世澤流衍圖的製作,統計出每個血係的世澤流衍到8。3世,每個望族平均維持200餘年,興廢盛衰的關鍵是遺傳、[教育 的拚音: jiào yù],以及移徙、[婚姻 的英 文:marriage]、夭壽等。也就是說,嘉興地區([包括 的拚音:bāo kuò]嘉善)曆史上雖然湧現了很多的名門大戶,但是,都隻沿襲了一兩百年的輝煌。所以,有大姓無望族,有名門無大家。宗族觀念淡薄,早就沒有了宗祠族廟。即使是因曆史上的某個大姓家族集聚而命名的那些市鎮,經過幾百上千年的演變,也已經不再是當年模樣了。比如陶莊,[傳說 的英 文:legends]是南宋紹興年間保義郎陶文幹從蘇州遷居至此而成市鎮。 [br/]  根據2008年的人口普查數據,全縣陶姓人數不足1萬,遍布各鎮(街道)。陶莊鎮既無陶氏宗廟,又無陶家祠堂。再比如幹窯、丁柵、魏塘等,成市集都與大戶人家有關,但都沒有氏族宗廟之類遺存。也就是說千百年來,起起落落的名門望族,在留下財富的同時,始終將仕途功名作為正道,崇尚“詩書傳家”,遺存了良好的社會風尚。[因此 的英 文:therefore],曆史文化性格中雖然沒有濃重的宗族觀念和強烈的團隊精神,但“詩書傳家”理念已經深入到平常人家。 [br/]  (三)宗教世俗化交融發展的影響:崇尚教化,心存善念。海納百川,包容開放。 [br/]  有史料記載,建於三國東吳(222~280)的慈雲禪寺是嘉善境內最早的佛寺。清人孫燕昌《魏塘竹枝詞120首》雲:“[兩名 的英 文:two]魏武一條塘,五鳳鍾樓付夕陽。考古隻尋碑記讀,傳疑陸相與周郎。”慈雲禪寺舊名保安寺,陸宣公保安寺碑有蹕駐魏雄句,故疑魏武曾駐蹕於此。周伯琦慈雲寺碑記中有雲五鳳鍾樓句。 [br/]  清·光緒《嘉善縣誌》載,全境有禪寺9座、禪院12座、庵71座、道觀22座、祠5座。那時遍布全境的宗教[主要 的拚音:zhǔ yào]是佛教,道教以楓涇、魏塘為主。楓涇,又名清風涇,最早的道觀澄真道院建於漢代,也是境內最早。 [br/]  按李澤厚先生的研究,儒、釋、道三教合一,並世俗化交融發展,是中國文化[重要 的英 文:important]的傳統特征。儒教,是漢以後封建教育的主要思想和內容。禮佛與布道正好成為了民間思想傳播的重要載體和途徑。相對出世的道學,佛的民本主義和世俗觀念更為民眾[接受 的英 文:accepted]。所以,包括魏塘、楊廟、下甸廟、大雲等市鎮的發源與[[形成 的拚音:xíng chéng] 的英 文:formed][都是 的英 文:All are]緣於佛,緣於寺廟禪院。 [br/]  以魏塘為例,自三國時的慈雲寺[建設 的英 文:building]始,至民國的1700多年間,有史可查的廟16、禪院3、寺3、宮6、道院5、壇3、庵32、祠25。南宋130年間,求神拜佛興盛,魏塘先後建有西林禪院、寧和道院、東林禪院、東嶽行宮、泗洲塔、地藏庵、圓覺庵、東林庵等,佛教在魏塘進入全盛時期。元末,求仙之風興起,興建有瓶山道院、玉虛道院、太平道院,重修神仙宮。明清兩代,程朱理學又將儒學推崇至極盛,遍建宮、廟、祠、坊、閣、殿,神化忠、孝、仁、義、節、烈人物,明代建文廟、關帝廟、名宦祠、狀元坊、百歲坊45處,清代建文昌閣、鄉賢祠、六賢祠、忠義孝悌祠(碑)20處。所以,魏塘其實是一個儒、釋、道三教合一的典型。元畫家吳鎮最有意思,又是“梅花道人”,又是“梅花和尚”。說明一點:對於普通信眾而言,佛、道是不分的。因為那都是傳播善念,是勸善、行善的。 [br/]  很有意思的是,嘉善天主教和基督教的傳入,都與清鹹豐年間的太平軍戰事相關。而且,主要受眾為戰後來善的移民。是不是[可以 的拚音: kě yǐ]這樣評說:嘉善在接納外來移民的同時,也接納了西方的文明。雖然,移民和洋教傳入這兩件事的發生隻是曆史的巧合,是[一種 的拚音:yī zhǒng]偶然,但也體現了嘉善地域文化的包容性特征。其實,從春秋吳越之爭,到宋室南渡,再到明亡清興,江南文化這一大缸之中,早已接納、消融、包含了眾多的外來文化元素,文化基因也隨之變得不斷開放和包容。 [br/]   [br/]  二、嘉善人文曆史的幾次重大變故 [br/]  在嘉善的曆史上,無論是置縣前,還是置縣後,都沒有發生過對中國曆史有影響的事件。但是,曆史上的[一些 的拚音:yī xiē]事件對嘉善的地域文化和人文精神塑造影響深刻。 [br/]  (一)吳越之爭。春秋吳越爭雄時期,嘉善因地處兩國分界,所以[應該 的拚音:yīng gāi]是雙方對壘爭戰地區。即使是冷兵器時代,也應是烽火連天,戰雲紛飛。吳越之爭前後幾十年,先是吳滅越,後又是越滅吳,其中弄出了個“臥薪嚐膽”的典故,又弄了個[美女 的拚音:měi nǚ]西施什麽的。從文化積澱的角度看,吳越之爭以後,嘉善地區留存的[故事 的拚音:gù shi]、傳說以及地名,多數是有關伍子胥的。說明兩點:一是嘉善文化的心理趨向更崇尚吳文化。因其地緣與中原更近,所以相對越文化要更“文明”;二是嘉善人文價值取向是忠與義,將伍子胥的大忠大義以河名、山名等固化在腳下的土地上,讓人世代傳誦。 [br/]  (二)大運河開通。大運河肇始於春秋時期,形成於隋代,發展於唐宋,最終在元代成為溝通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水係,縱貫南北的水上交通要道。在2000多年的曆史進程中,大運河為中國經濟發展、國家統一、社會進步和文化繁榮作出了重要貢獻,至今仍在發揮著巨大作用。京杭大運河充當漕運的重要通道曆時1200多年(從隋唐到清中葉),是江南糧倉連接京城的重要紐帶。對地處江南腹地的嘉善來說,固化了糧倉[地位 的拚音:dì wèi]。稻糧耕作成為了嘉善經濟的主要內容,有雲:“嘉禾一穰,江淮為之康;嘉禾一歉,江淮為之儉。”肥沃的土地,每一寸上都能稻花飄香,千百年來始終承受著奇重無比的糧賦。唐代文學大家韓愈有雲:“賦出天下,而江南居十九,以今觀之,浙東西又居江南十九,而蘇、鬆、常、嘉、湖五府又居兩浙十九也。”明末清初思想家顧炎武《天下郡國利病書》有雲:“嘉善賦額視各縣獨重。蓋全浙之稅莫重於嘉郡,而嘉郡之稅莫重於嘉善。”史有“善邑糧賦之重甲於全國”之說。也正因此,自明萬曆十二年(1584)至清同治五年(1866),曆時282年,上至嘉善籍工部尚書,下至知縣、百姓,前後近百人共26次(明70人16次、清30人10次)圍繞嵌田賠虧向府台、撫台、戶部,直至皇帝訟求合理負擔,其中禦前訴狀8次。 [br/]  (三)宋室南渡。有曆史學家分析,江南各地的市鎮興起主因是有賴宋室南渡。南宋遷都臨安,是江南文化發展的一次重大飛躍。宋代,是中國古代科技最發達的時代。宋室南渡,極大地促進了江南的經濟和社會發展。同時,也將中原文化帶來並融入了江南地區。舉例陶莊,傳說是南宋紹興年間保義郎陶文幹從蘇州遷居於此而得名。陶莊,又稱柳溪,時譽為“天下十八鎮,柳溪第一鎮。”眾多名門大戶閑居鄉野,或是一種文化現象。而一直到宋亡而元,像吳鎮等輩便有“不仕元”之孤傲,遺世獨立。 [br/]  (四)反清複明。這裏所指是明亡時,江南一帶包括嘉善也湧現了反清複明的抗爭。明宣德五年(1430)置縣後,嘉善的士紳階層中湧現了眾多熱衷政治、報效朝廷的人物,如敢蔑視嚴嵩的陸邦、因彈劾魏忠賢而慘烈致死的魏大中、官至工部尚書的丁賓、位列東閣[大學 的拚音:dà xué]士的錢士升等。明亡以後,嘉善名門錢氏家族入清後200多年,嚴守家規,無一人入朝做官。明末的反清複明鬥爭,在某種[意義 的拚音:yì yì]上可以看做是嘉善文化性格演變的一個重要分水嶺。自此以後,嘉善就不再湧現有曆史影響的政界人物了。明亡之時,李自成攻陷京城,明思宗吊死景山消息傳來,魏大中次子魏學濂賦絕命詞兩章,自縊殉國。乞病在家的東閣大學士錢士升削發為僧,在大[勝 的拚音:shèng]禪寺旁築放下庵,佚老其中。年僅17歲的錢氏女婿夏完淳與其嶽父同時因抗難而被捕,慷慨赴死。義士孫璋、倪撫與太湖白頭軍吳昜等合兵抗清,終因力寡而被捕。孫璋在押解途中投河自盡,其家闔門殉難。倪撫與吳昜同被處死。反清複明鬥爭,致官宦歸隱、名士壯烈、義軍遁入江湖。 [br/]  (五)淞滬開埠。明朝中晚期,從魏塘到楓涇再到鬆江,沿華亭塘一線紗莊布局眾多,土布紡織業興盛,兩地商貿往來頻繁。諺雲:“買不盡鬆江布,收不盡魏塘紗。”如果將此定義為嘉善商貿流通[開始 的拚音:kāi shǐ]發展繁榮的初始的話,那麽,淞滬開埠就應該是促進嘉善近代工業發展的主要原因了。清鹹豐年間的太平天國戰亂以後,淞滬開埠,蘇、滬、杭等大中[城市 的拚音:chéng shì]建設發展,嘉善境內的磚瓦業應時而興盛,窯區從幹窯漸次擴張至上甸廟、下甸廟、洪家灘、天凝莊、範涇、清涼庵、地甸、界涇等地。窯業,隨即便成為了嘉善除稻米生產外的第二大產業。一直到民國時期,全縣有動燒的窯墩最多時為725座(民國19年),窯墩總數達827座。 [br/]  (六)清末移民。如上所述,整個江南地區其實就是不斷移民、變遷的社會,幾千年來,融合了來自各地的特別是中原地區的文化。清末的寧紹溫台移民,是嘉善曆史上最特別、最有影響的事件。起因是鹹豐年間的太平軍戰事。鹹豐十年(1860)七月李秀成部攻克縣城,到同治二年(1863)十一月淮軍平定,戰亂曆時四年之久。再加上同治元年“大疫”,二生“海溢”,境內此後則“十室九空”。全縣人口由嘉慶三年(1798)的351902人,劇減至同治十二年(1873)的96478人,淨減255424人。同治八年(1869)準外省人來境墾荒。光緒初年,設墾荒局,準浙東客佃來境墾荒,來者頒發墾荒單,賦稅隻取十之五,或十之二三。到光緒十三年(1887),全縣人口226572人。浙東客佃以寧紹溫台籍居多,主要集居在魏塘、大雲、大通、洪溪等。1988年大雲鎮人口15457人,其中客籍8674人,占56。12%。清末移民可以說又是一次吳越文化的融合,而且更有深度,已曆時百餘年,仍在不斷地交融。浙東佃農來境,一是改進創新了耕作方式,提高了生產效益;二是擴大了自主生產,增加了經濟作物種植;三是改變了生活方式和[習俗 的英 文:custom],特別是倒插門“鑽火進”風尚;四是改變了文化形態,尤其是語言和性格。 [br/]   [br/]  三、嘉善文化曆史的重要代表人物 [br/]  嘉善素稱文化之邦,曆代[人才 的拚音:rén cái]輩出。誌載:明清兩代,嘉善共有巍科人物11人次,占同時期嘉興府所屬7縣40名巍科人物27。5%,為全國出巍科人物最多的26個縣之一。明清曆代《縣誌》收錄曆代文苑人物788人,記載《四庫全書》收錄和存目嘉善籍人士著作達70餘種。 [br/]  (一)政界人物:綜觀嘉善曆史,留下名聲的政界人物,多數是在明亡之前的。有唐朝德宗時期的賢相陸贄,宋室南渡時的抗將柳約,明嘉靖年間的河南巡撫陸邦,明萬曆年間的監察禦史魏大中,明萬曆年間的工部尚書丁賓,明崇禎年間的東閣大學士錢士升,民國北洋政府時期的國務總理錢能訓。[這些 的拚音:zhè xie]政界人物的特點:一是忠心伺君,悉心理政;二是剛正不阿,清正廉潔。 [br/]  (二)思想代表:一般而言,大凡政治家,往往又是思想家,或是文學家。除了上述政界的代表人物外,在中國思想史上有貢獻的人物,還有明萬曆年間的“善”思想家袁黃,明末行善人物陳龍正,清乾隆年間的名士曹庭棟(慈孝,《老老恒言》)。 [br/]  (三)文藝人士:嘉善曆史上的文藝人物,可以分為兩類,一類是“家”,一類是“匠”。前者的主要代表是元代畫家吳鎮、明代畫家姚綬、清代詩人曹爾堪,以及近現代的漫畫家丁悚、黃堯,戲劇家顧錫東,[電影 的拚音:diàn yǐng]表演[藝術 的拚音:yì shù]家孫道臨。後者如元代雕漆名匠楊茂、張成,銀器鑄造名匠朱碧山,“畫工”盛懋。 [br/]  (四)[其他 的拚音:qí tā]人物:入清以後數百年間,嘉善湧現了眾多學有所成的教授、名醫,事業有成的實業家,學有專長的[科學 的英 文:Science]家,以及社會活動家、革命家、外交家、藝術家。需要特別點到的有評彈藝術家江南“描王”夏荷生和清末的嘉善商會會長、社會活動家朱循伯。光緒三十四年(1908),滬杭甬[鐵路 的拚音:railroad]爭回商辦,朱循伯任分經理,[負責 的英 文:Responsible]嘉善地方招股事宜。始擬鐵路繞道平湖,經其多方奔走,迭次陳述,遂定路線直過嘉善。通軌後,因[車站 的英 文:station]遠離市區,與鐵路公司籌商,築車站至近城馬路。1917年,又籌資建造車站人行天橋。還有民國時期的實業家戴補齋,以1萬銀元籌建機製平瓦廠,後定名為泰山磚瓦股份有限公司,在上海設總公司,戴補齋為營業部主任,主持幹窯廠務。廠部設於幹窯鎮北市蘭翠橋西北角小浜,上海的國際飯店、華僑飯店、哈同公園房屋均采用泰山廠磚瓦,泰山磚瓦在南京、上海一帶風行。1922年,公司在上海另建泰山二廠,戴補齋負責籌建。數年中,泰山公司盈利幾萬元。幹窯地區眾多業戶相繼仿效辦廠,遂成為嘉善近代工業的奠基地。 [br/]   [br/]  嘉善,具有源遠流長的曆史文化積澱,文化之源遠在6000多年前的新石器時代,也是中華文明之源馬家浜文化的發祥地之一。 [br/]  嘉善,是[魚 的英 文:fish]米之鄉。隋唐以來,便是江南糧倉的重要組成部分。千百年來,因為一直承受著奇重的稻糧賦稅,所以,沒有出現過大的地主豪紳。擁有的是大量樸實、勤勞的小農佃戶。 [br/]  嘉善,是文化之邦。錦衣玉食少他日,詩書傳家多來年。曆朝曆代以來,起起落落的名門望族,都以詩書傳家,以獲取功名為念,忠孝仁義風行,崇文尚教成俗。 [br/]  嘉善,是“善鄉”。勸善、行善,作為嘉善地方文化建設導向,千百年來已經成為嘉善人血液裏的文化基因,並且是嘉善文化的標誌。 [br/] 虍旯旯 16-4-5 13:49 現在平湖的水鄉味兒少了些 [br/] [br/] 查看完整版本: [-- 嘉善的文化曆史流變與人文精神構建,和平湖很相似! --] [-- top --] 。
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